La muerte del Minotauro
Desde la muerte de Androgeo, por dos veces cada nueve años salió de Atenas un barco con siete muchachos y siete muchachas rumbo a Creta para ser sacrificados en el laberinto donde moraba el Minotauro. Pero cuando llegó el momento de enviar un tercer contingente, Teseo, el hijo de Egeo, se ofreció voluntario con la intención de poner fin al funesto castigo.
Antes de marchar, acordó con su padre que la nave alzaría velas blancas si volvía victorioso y negras si fracasaba en el intento.
Jhon William Waterhouse. Ariadna (1898)
Ariadna, rodeada de leopardos (quizá en referencia a los que más tarde se encontrará en el séquito de Dionisios) se encuentra en el palacio de Cnosos, al que acaba de llegar Teseo (en el navío que vemos al fondo).
Al desembarcar en Cnosos, capital de Creta, sedujo a Ariadna, una de las hijas de Minos, y la convenció de que le ayudara a cambio de llevársela consigo. Ariadna, enamorada, le pidió a su vez ayuda a Dédalo y entregó a Teseo un ovillo mágico que le permitiría encontrar la salida siguiendo el hilo desenrollado.
Teseo se adentró en el laberinto y, tal vez con una espada, tal vez con una maza, o incluso a puñetazos, terminó con la vida del aciago Minotauro. Luego recogió a Ariadna y partió rumbo a Atenas cuando la noche aún protegía sus pasos [1].
Teseo luchando contra el Minotauro. Krátera de figuras rojas (c. 470 a. C.)
En muchas cerámicas griegas se suele representar a Teseo a la izquierda sujetando por la cabeza al Minotauro que se encuentra a la derecha. Puede haberle clavado ya o no la espada, pero casi siempre empuña una, lo cual no deja de ser curioso pues en las fuentes suelen decir que lo mató con las manos o con una maza. El Minotauro a veces sujeta una piedra con la mano (recordemos en la Ilíada las pedradas que se metían los héroes cuando no disponían de un arma mejor)
En esta ocasión, el que aparece a la derecha del Minotauro parece ser que es Minos, pero en otras ocasiones se encuentran los muchachos y doncellas que acompañaron a Teseo (ánfora ática, c. 540 a.C., Museum of Fine Arts, Boston):
Además, también hay otras versiones en las que se dibuja una estructura simulando el laberinto (kylix ático de figuras rojas, British Museum, Londres):
En un ejemplar muy curioso que se conserva en el Museo Arqueológico de Madrid, Atenea acompaña a Teseo (kylix ático de figuras rojas, c. 410 a.C.):
Notas
[1]. Entre las diversas fuentes, valga como ejemplo el siguiente pasaje de Diodoro de Sicilia
«Al cabo de nueve años, Minos se presentó de nuevo en el Ática con una gran flota y recibió los catorce jóvenes que había pedido. Pero dado que Teseo estaba entre los que iban a embarcarse, Egeo acordó con el capitán del barco que, si Teseo lograba vencer al Minotauro, harían la travesía de regreso con las velas blancas izadas, mientras que si moría, lo haría con las negras, según la costumbre que ya había adquirido antes».
»Cuando hubieron desembarcado en Creta, Ariadna, la hija de Minos, se enamoró de Teseo, que se distinguía por su gallardía, y Teseo, después de conversar con ella y conseguir su ayuda, mató al Minotauro e, instruido por ella respecto a la salida del laberinto pudo salir sano y salvo».
Diodoro de Sicilia, Biblioteca histórica (Libro IV, 61)
Traducción de Juan José Torres Esbarranch. Gredos, Madrid 2004.
kiero saber quien es el minotauro mi profesor de historia m a pedido 1 resumen para el puente y no lo encuentro
si lees con atención este blog se cuenta quién era el minotauro.
Estoy curioseando el blog buscando algo de Higinio y quería hacerle una sugerencia. En el cuadro de Waterhouse, usted dice que Ariadna se encuentra en el palacio de Cnossos y que Teseo está arribando en la nave. Creo, aunque supongo que ud sabrá más de mitología, que quizás no sea Cnossos sino la isla de Naxos. Me baso en que recuerdo de mis años de estudiante que Teseo después de prometer a Ariadna que la llevará consigo a Atenas, la deja en la isla de Naxos a la que arriban para pernoctar durante la travesía desde Creta aprovechando que ésta duerme confiada e ingenua. Creo recordar que Apolodoro es quien transmite el abandono. Me hacen pensar que estoy en lo cierto dos detalles del cuadro: 1. la bella Ariadna dormida. 2. Que el barco no llega a puerto, sino que se va. Observe las velas hinchadas por el viento y en que dirección parecen mover la nave.
Quizás me equivoque pero tan solo quería sugerirle mi impresión.
Muchas gracias
Pues sí, ¡gran observación!
Efectivamente, parece que el barco se está alejando y no que está llegando. Además, si el cuadro recoge el momento en que Ariadna es abandonada en Naxos se explica que esté durmiendo y los leopardos que están a su vera.
Lo que no tengo tan claro son las razones que llevaron a Teseo a abandonar a Ariadna. Ahora mismo estoy investigando eso, pero todo parece indicar (por las representaciones en los vasos cerámicos áticos del período clásico) que los dioses tuvieron algo que ver (al igual que en el fatal desenlace de Eneas y Dido, en el que el mismo Zeus interviene para decirle al príncipe troyano que debe dejar a la reina cartaginesa, con la que se lo estaba pasando pipa, y seguir su camino rumbo a Italia). De hecho, parece ser que el sopor de Ariadna fue inducido por Morfeo, tal vez por petición de Dionisios.
Muchas gracias por el comentario, así da gusto mantener el blog.
Pues sí, efectivamente los dioses habrían tenido algo que ver con seguridad, porque entiendo que ese el mensaje principal del corpus mitológico: hacer ver al hombre que están a merced de un complicado entramado de jerarquías y caprichos divinos. En cuanto a Dido y Eneas, si no supongo mal, es la perfecta justificación del odio eterno púnico-romano. No es Virgilio en Roma el primero en transmitir los amores de la infelix, ya Ennio, Nevio y Catón cuentan la trágica historia en un marco perfecto, las guerras púnicas. Por lo que respecta al abandono de Ariadna, creo haber escuchado o leído en alguna parte una explicación en clave estructuralista que me gustó mucho, acerca de Teseo como antihéroe pues siempre se aprovecha del elemento femenino para salir adelante. Pero lo cierto es que no recuerdo claramente el meollo de la explicación. Si las musas dejan de pasar de mí, se lo comunicaré enseguida.
Es un placer poder hablar de mitología con alguien…Gracias
a) En general, las fuentes más ligadas a la Atenas clásica solían pasar de puntillas por el infeliz episodio. Son los romanos quienes hacen más hincapié (creo que cito por algún lado el poema de Cátulo al respecto o una de las cartas de las Heroidas de Ovidio). Esta revalorización de los personajes femeninos que hicieron los romanos probablemente contribuyó a enriquecer aún más los aspectos narrativos del mito (de hecho, no es casualidad que el abandono de Ariadna junto con la muerte de Ícaro sean los dos episodios que más se han tratado en la pintura occidental).
b) Sí, supongo que una de las funciones de los mitos griegos sea precisamente esa. En este caso, además, creo que el episodio recoge otra tensión social. Hay varios mitos en los que la mujer “traiciona” a su familia para irse con un extranjero (como la pobre Escila, que se marchó con Minos:
http://mitemas.wordpress.com/2008/02/25/el-minotauro-v-androgeo-y-escila/
y en estos casos el final no suele ser feliz (es como en las películas de gángster americanas, que los malos siempre debían acabar mal para mostrar que el crimen nunca paga). Y esto quizá pueda relacionarse con la transmisión de la propiedad ya que los círculos aristocráticos de cada localidad tendían a casarse entre sí de tal manera que todo quedara en familia (los pretendientes de Helena no buscan acostarse con ella, sino apoderarse del patrimonio de Odiseo). Lo curioso es que Teseo vuelve a desposarse con una princesa troyana, Fedra, aunque esta vez es el hermano quien se la “entrega”… La verdad es que es un pasaje bien complejo…
c) Gracias por las referencias, las consultaré. Sí, todo parece indicar que este es el contexto en el que debemos situar el romance de Dido con Eneas.
d) No tengo del todo claro lo de Teseo como antihéroe. Antes del enfrentamiento con el Minotauro, como sabes, anduvo de acá para allá librando los caminos de monstruos y bandidos (en lo que parece ser un intento de equipararlo con Heracles, lo cual reflejaba ciertas tensiones políticas al identificarse a Pisístrato con Heracles y a Teseo con los Alcmeónidas) y no tuvo ayuda de ninguna mujer. Luego se peleó con la mujer de su padre –la fascinante Medea-, también en solitario. Sí fue ayudado por Ariadna (y Dédalo), pero luego volvió a estar solo cuando derrotó a los palántidas, que pretendían usurpar su derecho al trono, y en varias peleas más (contra las amazonas, contra los centauros, etcétera)… No sé, tal vez Odiseo se ajuste más al antihéroe que Teseo.
e) Muchas gracias por el comentario!